МОСКОВСКИЙ ЗЛАТОУСТОВ МОНАСТЫРЬ

12 февраля
Новые обретения  в истории Московского Златоустовского монастыря

8:00 – Божественная Литургия. Память Трех Вселенских Святителей (храм святых  бессребренников Космы и Дамиана на Маросейке)

11:00 – Молебен святителю Иоанну Златоусту, лития по насельникам и погребенным в Златоустовском монастыре (М. Златоустинский, д. 5 – бывший келейный  корпус обители)

 11:30 – Регистрация участников

12.00 – Открытие конференции. Приветствия

Доклады

1.Беляев Леонид Андреевич, заведующий Отделом археологии Московской РусиИнститута  археологии РАН, член-корреспондент РАН, доктор исторических наук, Москва. «Археология московских монастырей. Общий обзор»

2.Хондзинская  Анастасия Павловна, секретарь Центра  изучения  истории и наследия Московского Златоустовского монастыря, Москва «Находки и открытия 2017 года в  истории Московского Златоустовского монастыря».

13.30 — КОФЕ-БРЕЙК

3.Борисов Николай Сергеевич, заведующий кафедрой истории России до начала XIX века МГУ имени М.В. Ломоносова, заслуженный профессор МГУ, доктор исторических наук, Москва.  «Иван III  и его предки. Наследственные черты характера московских князей XV  столетия»

4.Комолов Николай Анатольевич, ведущий специалист управления культуры администрации  г. Воронежа, кандидат исторических наук, Воронеж.  «Государственная деятельность Ф.М. Апраксина на юге России в первой четверти XVIII века»

5.Клименко Сергей Васильевич, профессор кафедры Истории архитектуры и градостроительства МАРХИ, кандидат архитектуры, Москва. «Архитектурные работы Ивана Мичурина в Златоустовском монастыре и Москва середины XVIII столетия»

 16.30 —  КОФЕ-БРЕЙК

6. Священник Сергий Чураков, клирик храма святых Космы и Дамиана на Маросейке, руководитель Центра изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря, Москва. «Архимандрит Григорий – настоятель и летописец Московского Златоустовского монастыря»

7.Калиновский Владимир Витальевич,  доцент кафедры музеологии Института истории    Санкт-Петербургского государственного университета, кандидат исторических наук, Санкт-Петербург. «Служение архимандрита Евгения (Экштейна) в Таврической епархии»

8.Пятилетова Ирина Викторовна, журналист, писатель, автор книг по истории Русской Православной Церкви, Дмитров.    «Преемственность. Настоятели Борисоглебского монастыря в Дмитрове и Златоустовского монастыря в Москве»

9.Сингх Созонт Сукхдевович,  исторический факультет ПСТГУ, 4 курс, Москва.
«Служение морского духовенства на примере деятельности иеромонаха Авеля (Иванова), участника Восточного путешествия цесаревича Николая Александровича.»

13 февраля
Изучение наследия святителя Иоанна Златоуста

9.00 – Молебен водосвятный святителю  Иоанну Златоусту с чтением акафиста перед иконой Божией Матери «Знамение».

10.30 – Регистрация участников

11.00 – Начало работы конференции

Доклады

 1.Диакон Петр Пахомов, клирик храма Казанской иконы Божией Матери в Теплом Стане,  историк Афона, Москва.
«Молитва  и служение Отечеству. Две русские келлии во имя святителя Иоанна Златоуста на Афоне»

2.Священник Максим Плякин, секретарь комиссии по канонизации подвижников благочестия Саратовской епархии, Саратов. «Испанская икона Божией Матери в келлии святителя Иоанна Златоуста на Афоне и в селе Корнеевка»

3.Маханько Мария Александровна, старший редактор редакции церковного искусства и   археологии Церковно-научного центра «Православная Энциклопедия»,  кандидат искусствоведения, Москва. «Первые образы святителя Иоанна Златоуста на Руси»

4. Касаткин Владислав Геннадьвич, Воронежская  духовная семинария, 2 курс пастырского  факультета, Воронеж. «Проблема зла в богословии святителя Иоанна Златоуста»

5.Фокин Алексей Русланович, профессор кафедры богословия и литургики Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия, доктор философских наук, Москва.
«Учение святителя  Иоанна Златоуста о первородном грехе, человеческой свободе и Божественной благодати»

6. Сапрыкина Анна Алексеевна, ведущая колонки на сайте Православие.ру, кандидат  педагогических наук, Москва.«Религиозное образование детей по педагогическому учению святителя Иоанна Златоуста»

 13.30 — КОФЕ-БРЕЙК

7. Зоитакис Афанасий Георгиевич,  к.и.н., доцент кафедры истории Церкви исторического факультета МГУ имени М.В.Ломоносова, Москва.
«Святитель Иоанн Златоуст и Великие Каппадокийцы»

8. Доброцветов Павел Кириллович, доцент Московской Духовной Академии и семинарии, кандидат философских наук, кандидат богословия, Москва. «Последствия личных грехов по произведениям святителя  Иоанна Златоуста в период его  пресвитерского служения в Антиохии»

9.Священник  Андрей Постернак, декан исторического факультета ПСТГУ, доцент, кандидат исторических наук, Москва.
  «Женское служение по произведениям святителя Иоанна Златоуста»

10. Иеромонах Алексий (Куклев), Коломенская духовная семинария, преподаватель, Коломна. «Сила и слава Церкви по творениям святителя Иоанна Златоуста»

11.Никифорова Александра Юрьевна, старший научный сотрудник ПСТГУ, ведущий научный сотрудник ДРЗ им. Солженицына, кандидат филологических наук, Москва. «Древнейший греческий формуляр службы святителя Иоанна Златоуста»

16.30 —  КОФЕ-БРЕЙК

12.Протоиерей Павел Хондзинский, декан Богословского факультета ПСТГУ,  кандидат теологии, доктор богословия, Москва.
«Наследие святителя Иоанна Златоуста в европейских богословских спорах XVII в.»

13. Сергей Сергеевич Ким, преподаватель Московской Духовной Академии, доктор богословия, Париж-Москва.
«Как относиться к противникам Златоуста? Следы осуждения святителя  Иоанна сегодня»

14. Родионов Олег Алексеевич, старший научный сотрудник Центра истории Византии и восточно-христианской культуры Института всеобщей истории РАН, старший преподаватель кафедры систематического богословия и патрологии ПСТГУ, кандидат исторических наук, Москва. «Обращение к наследию святителя Иоанна Златоуста в поздневизантийских исихастских текстах. На примере творений преподобного  Каллиста Ангеликуда»

15.Протоиерей Илья Шапиро,  настоятель храма Живоначальной Троицы в с.Горетова, Можайский район,  Московской области.
«Правда, песня и тайна. Огласительное слово свят.  Иоанна Златоуста»

Прощаясь с уходящим годом, скажем несколько слов о почивших наместниках монастыря, дни памяти которых мы отмечали на прошедшей неделе.
Архиепископ Леонид (Краснопевков), управлял монастырем в 1850 году. Ближайший ученик митр. Филарета Московского, дворянин, из морских офицеров, очевидно под влиянием арх. Игнатия (Брянчанинова) постригся в монахи. Златоустовский монастырь — первый, которым управлял будущий Владыка. Про него известно довольно много, прекрасная книга «Записки московского викария» — биографический дневник вл. Леонида. В отделе ОР РГБ есть рукописный фонд Владыки, в частности там хранится неопубликованный и нерасшифрованный пока дневник за 1850 год, год его настоятельства в нашем монастыре.
Архиепископ Лаврентий (Бакшевский). Жил на 40 лет раньше. Его управление Златоустовским монастырем пришлось на тяжелое время 1812 года. По благословению архиепископа Московского Августина, он, вместе с несколькими московскими архимандритами занимался вывозом кремлевских и монастырских ризниц в Вологду, в 1812 г. Благодаря ему ризница Златоустовской обители была полностью сохранена. Вл. Лаврентий написал воспоминания об этом событии, которые были опубликованы в журнале «Маяк» в 1842 году.
Архимандрит Иннокентий (Платонов). Из вдовых священников, ординарный профессор Московского университета по кафедре толкования Священного писания и церковной истории отделения нравственных и политических наук. Был настоятелем обители всего лишь год.
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих!

В тяжкое для Москвы время холеры 1847-1848 гг. Господь не оставил Москвы своею благодатною помощию. В феврале 1848 года одному больному холерою чудесно указана была и стала источать чудеса икона Знамения Богоматери в Златоустовом монастыре. Больной этот, почетный гражданин Иродион Васильевич Воробьев, старец 60 лет, имел свой дом в приходе св. великомученицы Екатерины, что на Ордынке, и был известен благочестием и благотворительностию. В ночь на 15-ое число февраля вышеозначенного года, он видел себя во сне в каком-то монастыре. Возле церковной паперти, — казалось ему во время сна, — неизвестный иеромонах, при котором находился послушник, готовился освящать что-то. Вдруг на стене, — какой, трудно определить, — явился образ Знамения Божией Матери с предвечным Младенцем. Благоговейный старец, исполненный небесной радости, поспешил приложиться к святому образу и, умильно смотря на этот образ, заметил райскую улыбку Божественного Младенца, а Пренепорочная Дева рекла: “раб Божий Иродион“. Как скоро он еще раз взглянул на чудесную икону, то увидел великое сияние, исходящее от нея на подобие светозарных лучей, и сам был озарен Божественными блистаньми, или, как после выражался он, “и меня сиянием осветило”. Изумление и восторг остались присущими его душе и тогда, когда он проснулся. “Великое милосердие Царица Небесная явила надо мною недостойным!“ думал Иордион, растроганный до глубины души. После такого необычного и восхитительно радостного видения, больной тотчас почувствовал телесное облегчение и возымел намерение непременно отыскать где-либо избавившую его от смертоносного недуга явлением своим св. икону Богоматери. Не успевши найти ее в приходской церкви, между тем хорошо помня  сновидение, именно, что он в каком-то монастыре, поклонялся перед образом Знамения, на стене явившимся и осиявшим его, он стал искать икону в других местах и наконец 17-го февраля, перед вечерней, нашел её в Златоустовом монастыре, где он неоднократно молился лет 30-ть назад. Без всякого сторонняго указания, он сам нечаянно усмотрел её над аркой при входе в Троицкую (монастырскую) церковь и, в чувстве благоговейной радости, пал на колена. Честная икона  давняго времени находилась над открытым входом в паперть Троицкой церкви. Она писана на липовой доске в 12 вер. длиною 10 шириною, и отличается весьма удачным изображением лика Богоматери, который привлекает к себе взоры каждаго христианина. По сторонам Приснодевы написаны святители: Иоанн Новгородский (при котором Знамения прославлена была в Новгороде) и Николай Мирликийский. Горя христианским усердием И.В.Воробьев испросил разрешение Высокопреосвященнаго митрополита Филарета снять с наружной арки икону Знамения и внесть в церковь с подобающей честию. На другой день, 3-го числа марта (среди 2-й седмицы Великого Поста) в 9-ть часов утра, казначей монастыря иеромонах Арсений (за отсутствием настоятеля арх. Евгения, бывшаго в то время ректором Вифанской семинарии), при молебном пении с прочией братиею, снял св. образ и возложил на руки приснопамятнаго Иродиона для внесения в Троицкую церковь, где после внесения началось водосвятие и на средине храма пели акафист в честь пресвятой Владычицы, перед Ея образом, взывая восторженно: радуйся, Невесто Неневестная! Затем новоявленная икона несколько недель находилась в правом приделе во имя св. Иннокентия Иркутского, впредь до усмотрения более приличного места.

Во вторник пятой недели Великого Поста (23 марта), по окончании часов , неожиданно посетил Златоустов монастырь Высокопреосвященнейший Филарет. И изволил пройти прямо в алтарь Троицкой церкви: там он слушал молебен Божией Матери. Вышед из алтаря и приложась к новоявленной иконе Царицы Небесной, спросил: «Где купец (Воробьев) хочет поставить икону?» Казначей отвечал: «Он желал бы поставить против придельного образа св. Иннокентия» (по левую сторону иконостасу, где она и положена была на аналое) — «здесь неудобно. Потому что загородится иконостас». Сказал святитель и зорко осмотрев Троицкий храм, указал наилучшее место для Знаменской иконы. После того, благословив братию и народ, оставил счастливую обитель. Как скоро Воробьев обложил икону серебряною позолоченною ризою с драгоценными камнями и устроил для нея киоту, она помещена была по правую сторону арки, отделяющей трапезу от храма. На лето её переносили в соборную церковь св. Иоанна Златоуста. Но с 1865 года, когда собор сделан теплым, она постоянно находится в резном иконостасе за левым столпом Златоустовской церкви, а в Троицкой оставлена копия с нея в сребропозлащенной ризе, ещё в 1848 снятая по усердию какой-то женщины, исцеленной от расслабления нервов благодатною силою от иконы Знаменской.

Печальные, притекая к ней, нередко получали утешения, больные исцеления, как это видно из монастырской, нарочно для сего заведенной книги, которую записаны восемь чудесных исцелений, относящихся 1848 году: о них доносимо было епархиальному начальству. Приводим одно для примера. Майорша Екатерина Александровна Капля, объявила о себе 16 августа, что она несколько лет страдала расслаблением нервов, соединенным с биением сердца и болью живота, почти не могла говорить, и опытные врачи отказались пользовать её, считая болезнь ея неизлечимою. Узнав о чрезвычайно многолюдном стечении богомольцев в Златоустов монастырь, и она пожелала отслужить молебен пред чудотворною Богоматернею иконою, и как скоро после молебна приложилась к ней и с искренним и глубоким усердием, в ту же минуту получила малое облегчение от недуга и начала говорить несколько свободнее. Возвратясь в квартиру с надеждой на Бога и на Пречистую Владычицу, день ото дня чувствовала себя лучше и, наконец, достигла такого состояния, как будто никогда не была больна. Всё это она подтвердила при своем муже, своеручною подписью.

Некоторые из испытавших на себе благодатное действие от иконы Знамения, в память сего оставляли разные подвески к ней. Чудотворный образ многие принимали в дома свои, молились пред честным ликом Матери Божией на открытых общественных молебнах или крестных ходах бывших в разных местах (приходах) города, по случаю вновь открывшейся в июне месяце того же года губительной болезни.

В самом монастыре каждодневно после ранней и поздней литургии, отправляем был общий молебен, и всякую пятницу во время малого повечерия читался акафист перед иконой Знамения, что и доныне продолжается. Кроме того 27 ноября в день её праздника на утрени и марта 3, когда новоявленная икона первый раз внесена в Троицкую церковь ежегодно после утрени (приспособительно ко времени св. Четыредесятницы) бывает молебное и акафистное пение Пресвятой Деве.

Сообщил АГ

Один из первых в России приделов во имя  свят.  Иннокентия Иркутского находился в нашем монастыре. Вот , что пишет об этом арх. Григорий (Воинов).