О нас

Приветствуем Вас на сайте Центра изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря!

Златоустов монастырь – один из древнейших в первопрестольном граде, который более пяти веков (1412-1937) находился между Покровской и Мясницкой в обрамлении Большого и Малого Златоустинских переулков. В ХХ веке он был полностью разрушен. Единственное уцелевшее здание обители – келейный корпус по адресу М. Златоустинский пер., д.5, стр.1. Сейчас это приходской дом храма свв. Космы и Дамиана на Маросейке.

Сегодня наша главная цель – возвратить в пространство Москвы память о древней обители.

С 2011 г. мы ведём поиски в архивах, музеях и библиотеках как в России, так и за рубежом, по крупицам восстанавливая историю монастыря. Ежегодно проводится научно-практическая конференция «Златоустовские чтения», по итогам которой выходят сборники с докладами и публикациями.

Целенаправленная работа принесла результат: в 2018 г. открыт музей Златоустовского монастыря «Разрушенный, но живой», в 2019 г. территория обители включена в единый государственный реестр объектов культурного наследия народов Российской Федерации.

В 2023 г. в единственно сохранившемся здании монастыря по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла освящен домовый храм в честь свт. Иоанна Златоуста. Разрушенный, но живой Златоустовский монастырь открыл новую страницу своей истории. Мы приглашаем к сотрудничеству всех желающих!

Руководитель Центра священник Сергий Чураков

Подготовка к Пасхе в 1732 году

Христос Воскресе!


В 1732 году Пасха выдалась на 9 апреля (по старому стилю). В хозяйственных книгах за апрель встречаем такие записи, относящиеся к подготовке праздника:

— Куплено ведро уксуса и хрена на 2 деньги про монастырский расход.

— Дано служителю Федору Никитину на покупку сандала на крашение яиц к празднику светлому Христову Воскресению, на фунт дано 2 алтына. (если к сандалу добавить квасцов, получался красный цвет).

Емуж Федору дано в братския ситные хлебы на фунт на гуньбу (возможно, пряность) 10 денег.

— 6 апреля куплено под корету дроги и колеса красить, краски медянки 6 золотников, дано за золотник по 3 деньги.

— Куплено свинца кресты закреплять, полтора фунта.

— 7 апреля ставили кресты на соборную церковь. Пять железных крестов золоченых; Гаврила Федоров с товарищами, подрядчики, под те кресты ставили бревна и подвязывали по крестам подвязки. За работу получили 7 рублей.

— 8 апреля куплено на братию к празднику светлого Христова Воскресения везиги четыре пучка длинных за 10 алтын.

— Дано кузнецовой жене на скатерти и на салфетки, на мыло 10 денег.

— Дано паяльщикам Ивану Логинову с товарищами, что они на соборной церкви паяли главы все, где худо было, за работу им 13 рублей с распискою.

— Того ж числа куплен кулич на Пасху — 4 алтына. Скорее всего, речь идет об А́ртосе (греч. ἄρτος – хлеб) – большой просфоре с изображением Воскресения Господня или Креста, освящаемой в день Пасхи, полагаемой затем в храме на аналое, где хранится всю Светлую седмицу, раздробляемой и раздаваемой верующим утром после Литургии в Светлую субботу с целью благоговейного потребления.

На изображениях рисунки Никифора Яковлевича Тамонькина

Близится Пасха…

По милости Божьей, Благодатный огонь сошёл!

В нашем храме будет совершена Пасхальная Утреня с Литургией в Светлый Понедельник в 8.00.
После пройдёт Крестный ход.

Приходите помолиться и позвонить в колокола! 🔔

Слово свящ. Сергия Чуракова в Великую Субботу.

Тропарь Великой Пятницы

Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя Честно́ю Твое́ю Кро́вию, на Кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Страстная Среда

Литургические тексты Страстной Седмицы, как и Великого Поста, полны разных Евангельских тем и сюжетов. Одни перекликаются друг с другом, дополняя и раскрывая свои смыслы, другие создают контраст между собой.

Основной сюжет Великой Среды — жена-грешница, в смирении и самоуничижении пришедшая омыть ноги Иисуса Христа и отереть Его своими власами. Песнопения этого дня много говорят и о ней, и от её лица. Она описывается как жена злосмрадная и оскверненная. Она просит: «разреши́ до́лг, я́коже и а́з власы́: / возлюби́ лю́бящую (Тебя), пра́ведно ненави́димую (всеми)».

На фоне этого глубокого покаяния и смирения особенно контрастно звучит тема Иуды, который уже идет к иудеям и готов оценить ценою Безценнаго. С одной стороны — любовь, с другой — предательство; благодарность и неблагодарность; беззаветная щедрость и крайняя алчность; наконец — путь Жизни и путь смерти.

“О́ная власы́ разреши́, а се́й я́ростию вяза́шеся, / нося́ вме́сто мѵ́ра злосмра́дную зло́бу: / за́висть бо не ве́сть предпочита́ти поле́зное. / О Иу́дина окая́нства! // От него́же изба́ви, Бо́же, ду́шы на́шя.”
— Говорит стихира Триоди.

Подтема этого дня — просьба к Богу не дать нам уподобиться Иуде, но как жене-грешнице Господь дал покаяние, так и нам дай его, Господи: Лю́то е́сть ле́ность, ве́лие покая́ние: / е́же мне́ да́руй, Спа́се, пострада́вый о на́с, // и спаси́ на́с.

По мысли Типикона, сегодня — последний день, когда должно приносить покаяние. Перед вечерней с Литургией, которая уже пренадлежит Великому Четвергу, Предстоятель и молящиеся просят друг у друга прощение за всю Четыредесятницу:
“Благословите, отцы святии, простите ми грешному, яже согреших во всей жизни моей, и во всей Святей Четыредесятнице словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы.”

Мы уже следуем за Господом к Его Кресту, и в самые страшные дни Страстной дложны вступить в мире друг с другом и в со-страдании Христу. Об этом мы Его и просим.

Благовещение

 

«На Благовещенье, как на Светлый день, солнце играет…» 🕊️

Эти слова передают не только народную радость Праздника, но и особую атмосферу богослужения. В этот день даже колокольный звон становится «радостным, легким, веселым», потому что ему указано: «благовествуй земле радость велию!»

Но суть Праздника отражается в его особенном каноне.

Обычно каноны прославляют Христа, Богородицу или святых.

Но канон Благовещения уникален: он построен как живой диалог между Архангелом Гавриилом и Пресвятой Девой.

Мы становимся непосредственными свидетелями момента Боговоплощения, слыша вопрос Девы Марии о Чуде и ответ Небесного Вестника.

В старину эта уникальность часто подчеркивалось особым исполнением: 

“Канон за утреней, в Темьяне, в соборе, читали на два голоса: за архангела читал псаломщик, Кратиров, за Богоматерь — ранний батюшка, отец Михаил. Любители сходились со всего Темьяна послушать, как, стоя на разных клиросах, мудрственно и смиренно будет отец Михаил, Богородицыными словами, перечить Архангелу, приветствующему Пречистую усладительным голосом Кратирова, облаченного в белый стихарь (отец Михаил – в вишневой рясе, с епитрахилью из белого шелка).”

(Дурылин С.Н. «Колокола»)

1 2 3 … 143