Рубрика: Новости Центра

3-5 февраля 2026 года состоялась XIII Ежегодная научно-практическая конференция «Златоустовские чтения». Мероприятие традиционно приурочено ко дню памяти свт. Иоанна Златоуста – небесного Покровителя Московского Златоустовского монастыря, с XV века стоявшего в самом центре Москвы и разрушенного в 30-е годы прошлого века. Сегодня многовековую историю этого места бережно и с огромным вниманием восстанавливает Центр изучения истории и наследия Златоустовского монастыря.

Возвращение святыни: утраченный образ Богородицы «Знамение» обнаружен в фондах Музея истории религии

Накануне конференции в фондах Государственного музея истории религии в Санкт-Петербурге была обретена чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Знамение» Златоустовская, о которой долгое время было известно только то, что после закрытия монастыря ее забрали обновленцы общины храма Николы в Столпах.

Как выяснилось, далее икона попала в Антирелигиозный музей, располагавшийся тогда в Донском монастыре в Москве. После его расформирования основная часть коллекции была перевезена в Санкт-Петербург, где святыня находится по сей день. По словам руководителя Центра изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря иерея Сергия Чуракова, совпадение размеров, изображение святых на полях и характер надписи на нижнем поле (которая фиксирует чудо явления Пресвятой Богородицы купцу Иродиону Воробьеву и последующее его исцеление во время холеры 1847–1848 годов) однозначно указывают на подлинность иконы.

Эта находка стала зримым знаком того, что восстановление памяти о Златоустовской обители идет не только человеческими усилиями.

Мост через эпохи: Следственный комитет и Златоустовский монастырь объединила память о первом следователе России

Проведение Чтений в этом году совпало с 350-летием со дня рождения генерал-аншефа Михаила Афанасьевича Матюшкина – одного из первых следователей петровской эпохи. Эта дата имеет особое значение как для Следственного комитета, так и для Златоустовского монастыря – сподвижник Петра I был погребен на территории обители, что стало символическим мостом, соединяющим историю двух мест. В своем приветственном слове полковник юстиции Артём Андреевич Монахов зачитал торжественную правительственную телеграмму и передал в дар Центру портрет М. А. Матюшкина. В рамках конференции прозвучали доклады, раскрывающие роль выдающейся личности деятеля в отечественной истории. Изучение жизни и трудов М. А. Матюшкина и других следователей петровской эпохи позволило оценить их вклад в развитие государственных следственных институтов. Судьбы следователей-сподвижников Петра I (М. А. Матюшкина, Г. И. Кошелева, С. Л. Игнатьева, И. И. Бутурлина, Е. И. Пашкова и М. Я. Волкова) наглядно иллюстрируют традицию честного и бескорыстного служения Отечеству, которая легла в основу становления нравственных идеалов Следственного Комитета РФ. Как отмечает генерал-полковник Федоров Александр Вячеславович, в наши дни, как и в петровское время, нравственные ориентиры неразрывно связаны с православием, что определяет вектор работы по сохранению духовно-исторического наследия комитета.

Живая память утраченного: путь к возрождению наследия

Тема восстановления и популяризации утраченного культурного-исторического наследия Златоустовского монастыря широко звучала в докладах участников. С одной стороны, их объединяла общая историческая канва разрушенного монастыря, а с другой – они охватывали самые разные сферы: от скульптуры и археологии до богословия и музыковедения. Все выступления служили единой цели: не просто восстановить исторические факты, а сделать память об утраченной обители живой частью сегодняшнего общества.

1. Пространство памяти: проекты и выставки

В рамках первого дня “Златоустовских чтений” скульптор Иван Седов представил проект креста и лампады, которые станут завершающими элементами Памятного камня, установленного в 2015 году в Большом Златоустовском переулке. В этот же день состоялось торжественное открытие третьей выставки из цикла «Святые обители Москвы». Проект реализуется в музее “Разрушенный, но живой” совместно с Музеем Москвы. Экспозиция посвящена Высоко-Петровскому монастырю и демонстрирует уникальные находки, обнаруженные в ходе археологических работ на его территории в 2016 году под руководством Леонида Андреевича Беляева. Среди экспонатов – замечательные изразцы XVII века, а также предметы благочестия и хозяйственные вещицы. Самой древней находкой, представленной на выставке, является белокаменная капитель начала XVI века (эпохи строения первого каменного храма в монастыре), которая была найдена под надгробием инока Феодосия, похороненного у подножия Собора Петра Митрополита.

2. Лица монастыря: судьбы насельников и настоятелей

История Московского Златоустовского монастыря раскрывается сегодня как многослойный текст, где переплетаются судьбы выдающихся церковных деятелей, бытовые детали монашеской жизни и драматические страницы восстановления святыни. Современные исследования позволяют взглянуть на жизнь обители не только через парадные хроники, но и через призму личных дневников, архивных планов и даже научных экспериментов.

Уникальным подходом стало применение геофизических методов для изучения территории утраченного собора Иоанна Златоуста. Ученые смогли «заглянуть» под землю, не прибегая к раскопкам, и восстановить контуры древних построек. Эти данные дополняются работой с архивными документами конца XVIII века, включая детальные планы ветхостей 1787 года, которые проливают свет на архитектурное состояние монастыря в эпоху Екатерины II.

Особое внимание исследователи уделяют книжному собранию обители. Анализ кириллических изданий XVII–XVIII веков, хранящихся ныне в крупнейших библиотеках страны, а также изучение монастырской описи 1814 года позволяют реконструировать интеллектуальную жизнь братии. Живой интерес аудитории вызвали исследования, касающиеся насельников обители, чьи судьбы часто выходили далеко за пределы монастырских стен. Яркой фигурой предстает иеромонах Авель (Иванов), ставший символом русского флотского духовенства. История обители неразрывно связана и с другими выдающимися личностями. В поле зрения исследователей попали аспекты биографии иеромонаха Арсения, переводческая деятельность архимандрита Даниила, взявшегося за сложнейший труд по переводу древнекитайского «Канона песен», а также трагические и героические страницы жизни священноисповедника Феодосия (Ганицкого).

Важным открытием становится взгляд на монастырь как на центр притяжения для целых семейств. Через личные дневники преосвященного Леонида (Краснопевкова) и воспоминания потомков архимандритов Пантелеймона и Григория восстанавливаются родственные связи и династии священнослужителей. Братья Чельцовы, семья архимандрита Пантелеймона, перебирающаяся из Волоколамска в Москву – все это показывает, что за монашескими подвигами стояли живые люди со своими семейными историями, путями служения и личной преданностью вере.

Сегодняшний образ Златоустовского монастыря складывается из мозаики этих находок: от фундаментальных изысканий в недрах земли до трогательных семейных преданий, бережно хранимых потомками. Это история живого организма, который дышал, творил, страдал и возрождался на протяжении столетий.

3. Богословская секция: от текстологии к исповедничеству

На богословской секции в этом году ученые из ведущих институтов РАН, Московской консерватории, ПСТГУ и духовных школ сосредоточили свое внимание на трех главных аспектах почитания святителя Иоанна Златоуста: историко-филологическом, литургико-гимнографическом и аскетическом.

В историко-филологическом направлении докладчики обратились к текстологии сочинений святителя, уточнению датировок его трактатов и анализу ключевых понятий его богословского лексикона. Было показано, как пастырский опыт Златоуста трансформировал античные риторические и философские категории, наполняя их христианским содержанием, в частности в учении о браке и аскетическом делании. Литургико-гимнографические выступления были посвящены бытованию памяти святителя в богослужебной традиции: от византийской гимнографии до русских певческих сборников синодальной эпохи. Исследователи проследили преемственность богословского языка в песнопениях, а также ввели в научный оборот ранее неизвестные рукописные памятники.

Особое внимание было уделено практическому применению исторических данных современными исследователями. Группа молодых специалистов из прихода святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке, при котором реализует свою деятельность Центр изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря, представили методологию восстановления древних распевов и системы литургических «подобнов» в современных службах. Был проведен музыковедческий анализ уникальной музыкальной рукописи XVIII века из фонда Златоустовского монастыря – Октоиха знаменного роспева 1751 года; а также анализ древней традиции пения подобнов на примере Малой вечерни прпмч. Пахомия Златоустовского (Туркевича).

Таким образом, совместные усилия ученых и начинающих специалистов стали важным шагом не только на пути сохранения теоретического знания о древних распевах, но и к возрождению их живого звучания в храмах.

В направлении традиции почитания и актуализации святоотеческого наследия были рассмотрены связи учения Златоуста с агиографией и аскетикой последующих эпох – от новгородских святителей до подвижников благочестия XX века.

Кульминацией секции стало осмысление прямой преемственности между словом Златоуста о терпении и жизненным подвигом новомучеников и исповедников Российских (на примере прот. Понтия Рупышева).

Святоотеческое наследие остается живым источником не только для академической науки, но и для современной литургической и аскетической практики.

4. В память о заслугах: традиция награждения медалью Апраксиных

Важным событием конференции стала традиционная церемония награждения сотрудников Центра, которые внесли особый вклад в его развитие и возрождение памяти Златоустовой обители.

Памятная медаль является репликой исторической медали, отчеканенной Петром I по случаю победы под командованием Ф.М. Апраксина в битве у Невы со шведским генералом Г. Либекером в сентябре 1708 г.

Сокровища рукописного наследия Московского Златоустовского монастыря

1. Кладезь знаний по церковной истории Москвы

Неотъемлемая часть “Златоустовских чтений” – презентация издательских проектов Центра, нацеленных на увековечение памяти настоятелей и насельников Златоустовского монастыря и знакомство общества с их литературным наследием. Ежегодно проводится тщательная работа по выявлению новых рукописей и переизданию существующих печатных трудов. К этому процессу привлекаются специалисты, которые вместе с волонтерами Центра занимаются набором, оформлением и подготовкой текстов к изданию. Параллельно ведется поиск потомков насельников обители, которые профессионально занимаются изучением своих родословных.

Среди книг, увидевших свет в 2025 году, особое место занимает собрание устных трудов настоятеля и летописца Златоустовского монастыря, арх. Григория (Воинова), “Слова и речи”, составленное им к 25-летию своего служения в сане архимандрита. Презентацию издания традиционно осуществила Никифорова Ольга Владимировна, заведующая отделом научно-просветительной работы Музея имени Андрея Рублева. Это уже 4 книга с сочинениями автора, представленная исследователем на «Златоустовских чтениях».

Сборник «Слова и речи» охватывает 1872-1889 гг. – период, когда автор последовательно занимал должность настоятеля Златоустовского, Высоко-Петровского и Спасо-Андроникова монастырей. Таким образом, в книге нашли отражение впечатления и наблюдения архимандрита, накопленные за годы служения в разных уголках Москвы.

Как отметила в своем выступлении Ольга Владимировна, это сочинение станет кладезем знаний для всех, кто изучает или интересуется церковной историей Москвы XIX века. На страницах сборника упоминаются выдающиеся, но, к сожалению, до сих пор малоизвестные церковные деятели и подвижники благочестия того времени. Кроме того, книга содержит уникальные исторические материалы о монастырях, в которых служил автор, – сведения, которые сегодня практически недоступны в современных источниках.

2. «От щедрот китайской Мельпомены»: труд архимандрита Даниила (Сивиллова)

С докладом, посвященным деятельности архимандрита Даниила (Сивиллова), настоятеля Златоустовской обители в период с 1832 по 1837 год, выступил постоянный участник конференции, кандидат исторических наук, доцент Финансового университета, А. М. Куликов. В этом году докладчик презентовал переводческий труд арх. Даниила “Собрание древних стихотворений (Ши-Цзин)”. Это собрание, составленное ориентировочно между IX и VI веками до нашей эры, является краеугольным камнем традиционной китайской культуры. «Ши-цзин» документирует уникальный жанр, в котором текст, музыка и танец существовали в неразрывном единстве. Как отметил А.М. Куликов, сборник представляет собой не просто поэтическую антологию, а важнейший источник сведений о жизни и нравах древнего Китая. В состав «Канона песен» входит 305 произведений, разделенных на четыре традиционные части: «Нравы [царств]», «Малые оды», «Большие оды» и «Гимны». По преданию, эти песни собирались странствующими чиновниками при дворе чжоуского вана для изучения настроений и обычаев народа.

Особый акцент в докладе был сделан на грандиозности труда архимандрита Даниила. По мнению А.М. Куликова, заслуга настоятеля заключается в том, что он создал первый полный перевод древнего поэтического свода на русский язык, открыв тем самым русскому читателю сокровищницу китайской словесности.

В своем «Предисловии» переводчик писал об этом подвижническом труде: «Наконец усильный труд победил все преграды, встречавшияся мне на сем трудном пути моего странствования. Я его кончил, и что удалось мне собрать на сем пути, то и предлагаю любителям поэтических вдохновений от щедрот китайской Мельпомены». Таким образом, деятельность архимандрита Даниила (Сивиллова) предстает не только как служение Церкви, но и как весомый вклад в развитие российского востоковедения и мировой переводческой школы.

3. Двенадцать лет, разделивших вечность: Две модели святости в русской поэзии XIX века

Новым направлением в изучении рукописного наследия Златоустовского монастыря стало обращение к творчеству архимандрита Митрофана (Воронцова), являвшегося преемником арх. Даниила на посту настоятеля Златоустого монастыря (1837-1839 гг.). На XIII Златоустовских чтениях была представлена книга “Руси послужившие”, ставшая одним из первых шагов на пути восстановления памяти об этом великом подвижнике и поэте. Книгу открывает жизнеописание архимандрита, составленное арх. Григорием (Воиновым). Это биографическое предисловие погружает читателя в контекст эпохи и обстоятельства жизни автора. Главное же содержание сборника составляют две поэмы арх. Митрофана: “Хвалебное приношение веры новопрославленному святителю Митрофану, епископу Воронежскому” и “Радонежский Пустынник св. Сергий Чудотворец. Жизнеописательное стихотворение в девяти песнях”. Презентацию осуществила редактор книги, кандидат филологических наук, доцент НИУ ВШЭ, А.Н. Себрюк.

Между двумя поэмами, вошедшими в этот сборник, – всего двенадцать лет. С точки зрения хронологии, это миг, едва различимый на шкале истории. Но, как точно замечает редактор издания, за этим кратким отрезком времени скрывается тектонический разлом эпох. Перед нами не просто смена десятилетий, а глубочайший мировоззренческий сдвиг: от лучезарного имперского оптимизма 1830-х годов к оборонительному консерватизму и тревожному поиску духовной «точки опоры» в сумрачных 1840-х.

Обе поэмы – это поэтический ответ на вызовы своего времени. Объединенные общим жанром, они являют собой два полюса религиозно-государственной мысли, а лингвистические средства, использованные авторами, формируют два принципиально различных типа святости.

Поэма середины 1830-х годов создавалась в эпоху активного поиска национальной идентичности. Время требовало зримых знаков небесного покровительства державе. Неслучайно прославление святителя в 1832 году приобрело масштаб государственного события. Император Николай I воспринял обретение мощей как промыслительный знак благословения собственному царствованию. В этой парадигме ключевой идеей поэмы становится «симфония властей» – идеальный, гармоничный союз Церкви и самодержавия. Модель подвижника здесь предстает как образ сподвижника, духовного соратника власти и одного из столпов, на которых зиждется государственное здание. Это святость, обращенная к миру и освящающая собой иерархию земного могущества. В 1848 году наступает эпоха «мрачного семилетия». Время интеллектуального брожения, ожесточенной полемики «западников» и «славянофилов», разочарования в западном пути. Именно тогда вторая поэма становится ответом на вызовы наступающего безбожия. В ней конструируется принципиально иной образ святости. На смену сподвижнику власти приходит духовный защитник нации. Преподобный Сергий предстает здесь не как государственный деятель, а как живое олицетворение исконной православной Руси. В его тихой пустыни, в молитвенном безмолвии автор видит убежище от политических бурь. Это святость, созидающая Русь не «сверху» (через союз с троном), а «изнутри» – через преображение человеческой души.

Двенадцать лет, разделившие поэмы, вместили в себя смену эстетических и идеологических ориентиров. От святости как опоры трона – к святости как последнему прибежищу нации. И в этом переходе – вся драма русской мысли XIX столетия, что очень актуально и для сегодняшнего времени.

4. Богословская глубина в поэтической форме. Богословский труд иеромонаха Серафима

В сокровищнице православного богослужения особое место занимают догматики – глубокие песнопения, посвященные Божией Матери. Они звучат на воскресной вечерне после стихир на «Господи, воззвах», являясь не просто молитвенным обращением, а гимном торжества истинной веры. История их создания уходит корнями в VIII век, когда преподобный Иоанн Дамаскин составил эти тексты как богословский щит против ереси монофелитства. Монофелиты, признавая в Христе две природы – божественную и человеческую, ошибочно полагали, что человеческая природа лишена своей естественной воли. Догматики же утвердили в литургической памяти Церкви победу над этим заблуждением, закрепив истину о том, что Христос обладал и человеческой волей, подчиненной воле Божественной.

Однако за веками богослужебной традиции иногда теряется живое понимание смысла этих песней. Как справедливо заметил диакон Сергий Борзецовский, будущий иеромонах Серафим: «Мы не даем себе отчета в том, как много богородичных песнопений у нас в Богослужении, часто не понимаем их смысла, в то время как в них скрыта огромная догматическая глубина». Именно стремление раскрыть эту глубину, «расшифровать» послание восьмого века для современного человека, легло в основу его труда «Изъяснение догматиков восьми гласов».

Уникальный взгляд на это сочинение представила Мария Дмитриевна Смирнова, кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры немецкого языка МГУ им. М.В. Ломоносова. Для нее эта тема носит не только академический, но и глубоко личный характер: Мария Дмитриевна является родственницей автора толкования – иеромонаха Серафима, родного брата архимандрита Григория (Воинова).

Центральная идея, пронизывающая труд иеромонаха Серафима и озвученная в докладе, перекликается со словами Николая Велимировича: «Вся сущность бытия – это богослужение и боговоплощение». Если мы, подобно Божией Матери, будем стремиться к духовному совершенствованию и сохранению внутренней чистоты, тогда Господь откроет для нас Свои врата.

Личность самого иеромонаха Серафима (в миру Сергия Борзецовского) неразрывно связана с темой страдания, молитвы и промысла Божия. Его детство было омрачено тяжелой болезнью матери, страдавшей туберкулезом. Маленький Сергий рос в атмосфере постоянной тревоги, которая трансформировалась в пламенную детскую молитву за жизнь близкого человека. Мысль о монашестве посетила его еще в юности, однако родители настояли на женитьбе. Лишь после смерти супруги диакон Сергий осознал, что это был особый промысл Божий, освобождающий его для высшего служения.

Духовным наставником и опорой для него стал родной брат – архимандрит Григорий, пригласивший Сергия жить в Высоко-Петровский монастырь. Окружающие отмечали особую атмосферу молчаливого духа, царившую вокруг будущего инока. Эту черту подтверждал и его близкий друг – отец Федор Соловьев, в будущем прославленный как старец Алексей Зосимовский. Видя глубокую внутреннюю работу брата, архимандрит Григорий в итоге предложил ему принять монашеский постриг. Так диакон Сергий стал иеромонахом Серафимом, оставив Церкви бесценное наследие – «Изъяснение догматиков», которое помогает нам сегодня услышать древний голос истины и понять, что путь к Богу открыт через чистоту сердца.

Бисерное ожерелье памяти: итоги Златоустовских чтений

Подводя итоги конференции, хочется в очередной раз отметить высокий уровень междисциплинарности: филологи, историки, искусствоведы, археологи и музыковеды смогли создать объемную картину бытования наследия свт. Иоанна Златоуста – от богословских тонкостей его лексики до конкретных форм его почитания в нотах и камне.

Удивительным образом, шаг за шагом, восстанавливается утраченное наследие самого Златоустовского монастыря. То, что еще недавно казалось безвозвратно исчезнувшим, сегодня обретает имена, даты и голоса. Как точно заметил руководитель Центра изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря иер. Сергий Чураков, в этом году участникам и докладчикам удалось помимо всего прочего собрать драгоценное «бисерное ожерелье златоустовских подвижников благочестия XIX века».

Уникальность проекта заключается в том, что изучение истории Златоустовского монастыря выходит за рамки чисто академического интереса, становясь личностно значимым для каждого участника деятельности Центра. Живя в ритме XXI века, современные люди находят опору в прошлом: студенты защищают дипломы, посвященные традициям обители, а потомки златоустовских подвижников, стремясь изучить корни своих семей, вплетают память о предках в полотно собственной профессиональной деятельности. Так рождаются новые формы бытования наследия — через родственные связи, музыку, живопись и литературу, — которые становятся естественным продолжением жизненного пути уже ушедших людей.

Физическое отсутствие монастырских стен компенсируется незримыми, но прочными связями, продолжающими питать духовную и культурную жизнь современного общества.

Особый свет на конференцию пролило чудесное обретение Златоустовского образа Божией Матери «Знамение», обнаруженного в фондах Музея истории религии всего за несколько дней до начала чтений.

Оглядываясь на сделанное, хочется верить: дальше – больше. Ведь сколько всего еще скрыто под спудом! Сколько имен ждет своего исследователя, сколько рукописей – расшифровки, сколько камней – своего места в фундаменте общей истории. Златоустовские чтения вновь доказали: “разрушенный, но живой” – это не просто красивый литературный приём, а программа действий на долгие годы вперед.