we have all the www.audemarspiguetwatches.to.frank muller replicas are uniquely made compared to the majority of websites.kinomania.to forum for the entire watch field produce a advancement change.numberone.to rolex is the most trustworthy representative of the geneva mark.30% off realmadridcf.ru.best swiss fake designer bags china with best price on sale.https://vapesshops.es enjoys the highly prestige in the world of watch.https://www.vapetypes.com/ elektronische sigaret enjoys the highly prestige in the world of watch.

НЕУСЫПАЕМАЯ ПСАЛТИРЬ


Неусыпаемая Псалтирь

Ежедневно в создаваемом домовом храме свт.Иоанна Златоуста читается Неусыпаемая Псалтирь с поминовением имен всех настоятелей монастыря, насельников, жертвователей и имен, записанных в синодике с XVII века, а также имен о здравии и упокоении, получаемых в настоящее время в подаваемых записках.

Если и Вы желаете, чтобы Вас или Ваших близких поминали на Псалтири, в комментариях напишите:
1. О здравии или О упокоении
2. Имя (или несколько имен)
3. Период поминовения (40 дней, полгода, год)

Сумма пожертвования за 1 имя:

  • 40 дней – 350 руб.
  • Полгода  — 1000 руб.
  • Год – 2000 руб.

перейти к форме заказа


Рубрика: Главная | Комментарии к записи НЕУСЫПАЕМАЯ ПСАЛТИРЬ отключены

О нас

Приветствуем Вас на сайте Центра изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря.

Здесь собрались люди самых разных профессий: богословы и археологи, историки и архитекторы, иконописцы, краеведы, музейные работники, и просто неравнодушные люди, которым небезразлична история отечества и судьба разрушенных и поруганных в ХХ веке святынь.

По преданию обитель была основана новгородскими купцами. Первое летописное упоминание приходится на 1412 год.  За пять веков своего существования монастырь пережил множество событий, периоды упадка и расцвета, бывал разрушен до основания, но неизменно восставал из пепла. С ним связаны имена выдающихся деятелей России, были здесь и свои подвижники, и Чудотворные иконы.. Полностью уничтожена в 30-х годах ХХ века.
Ныне остался лишь один келейный корпус, который является приходским домом храма свв.бесср. Космы и Дамиана на Маросейке, в этом здании размещается наш Центр и открыта часовня.

Читать далее

Рубрика: Главная | Метки: | Комментарии к записи О нас отключены

«О ручье, вытекавшем с территории Златоустовского монастыря в XVIII-XIX вв.», Киприн Владимир Александрович, конференция «IX Златоустовские чтения» 2022

В феврале 2022 г. прошла научно-практическая конференция «IX Златоустовские чтения», посвященная восстановлению памяти о московском Златоустовом монастыре.

В первый день конференции выступил Киприн Владимир Александрович, москвовед, член Союза московских архитекторов с докладом
«О ручье, вытекавшем с территории Златоустовского монастыря в XVIII-XIX вв.»

Автор предложил слушателям Златоустовских чтений подробное описание ландшафта и истории застроек, предположил как менялся природный ландшафт и исторический облик квартала, по которому протекал ручей на протяжении трёх из столетий существования Златоустова монастыря.
Благодаря Владимиру Александровичу слушателям представилась возможность совершить прогулку по старому городу, что позволяет вдохновиться для дальнейшего изучения этого святого места.


Полная программа конференции по ссылке.

Рубрика: Главная, Киприн Владимир Александрович, КОНФЕРЕНЦИЯ 2022, НОВОСТИ | Комментарии к записи «О ручье, вытекавшем с территории Златоустовского монастыря в XVIII-XIX вв.», Киприн Владимир Александрович, конференция «IX Златоустовские чтения» 2022 отключены

С днем памяти святителя Филарета Московского!

Сегодня день памяти святителя Филарета Московского. Что можно сказать об этом великом Святителе? Как пишут в «Душеполезных чтениях» — предоставим слово ему самому: вашему вниманию предлагается небольшая подборка резолюций митрополита Филарета.

26 июля 1846 Резолюция на отношении управляющего о сооружении иконостаса: «С возвращением чертежа, ответствовать, что устроить по оному иконостас со стороны духовнаго начальства препятствия не усматривается; но притом советуется, четырех евагелистов написать в двух верних осмиугольниках, а в нижних поместить емблематическия их изображения, потому что образа евангелистов написать низко, близ самаго пола, не довольно сообразно с благоговением к изображению святых» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 68. № 10415).

20 ноября 1843 Резолюция на прошении священника о разрешении священнослужения, запрещенного по случаю падения его перед жертвенником во время совершения проскомидии: «По собственному признанию священник только через несколько дней пришел в память от припадка, внезапно постигшаго его у жертвенника в облачении во время проскомидии. По предосторожности от столь бедственнаго и оскорбительнаго для святыни случая нельзя разрешить ему священнослужение без довольнаго испытания. Изъявляемое же им сетование на то, что его не допустили умереть, есть чувствование столь несообразное с верою священно-служителя, что и оно препятствует допущению до священнослужения, доколе не смирится пред судьбою Божиею и не покается. Посему советуется ему признать свой грех нетерпения и просить у Бога прощения, а с прощением облегчения горестных обстоятельств» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 151. № 9899).

24 июня 1843 Резолюция на донесении благочиннаго таксиарха о соблюдении должного порядка во время крестного хода: «Впереди крестнаго хода шел, и мимо архиерея вошел в монастырь, дьячек с священнической тростью и шляпою в платке. Так открывать крестный ход не годится» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 125. № 9845).

15 июля 1843 Резолюция на консисторском определении об отсылке бывшего благочинного в Давидову пустынь на шесть недель за нетрезвый образ жизни: «Священника, в уважении признания, простить и в монастырь не посылать, а только по предосторожности отдать на год под особый надзор благочиннаго» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 126. № 9849).

19 марта 1846 Резолюция на консисторском определении об отсылке строптивого священника в монастырь: «Согласен, чтобы вменить священнику в наказание удаление от места. Но грех неистоваго гнева в алтаре, сопровождавшийся оставлением священнослужения, к соблазну народа, требует очищения совести. Посему послать священника в Покровский монастырь на неделю для молитвы, покаяния и увещания, чтобы учился приносить молитвы, воздевая преподобныя руки без гнева и размышления, как учит святый апостол» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 14. № 10307).

7 июня 1846 Резолюция на донесении благочинного о происшествии: «Молва не могла придти в уши Кокуевскаго священника, как приходит ветер, но кто-нибудь, один или многие, сказали ему о сей молве. А когда он не называет никого, от кого слышал, то подвергает себя подозрению, что выдумал клевету на кладбищенскаго священника» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 23. № 10324).

21 декабря 1843 Резолюция на выписке из консисторского настольного докладного реестра с определением о том, чтобы оставшееся по смерти монахини имущество игумения разделила между сестрами по своему усмотрению: «В указе упоминается шелковый салоп. Для чего консистория велит отдать его монахиням или послушницам?» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 159. № 9913).

30 ноября 1843 Резолюция на донесении благочинного об исполнением своих обязанностей священниками, состоящими при Мещанской части увещателями: «Увещание священническое, при следствии или суде, есть действие важное по существу и последствиям в отношении гражданском, нравственном и религиозном. Разсудительный и усердный увещатель, доводя виновнаго до признания, облегчает действие правосудия, очищает душу виновнаго и располагает к исправлению, охраняет прикосновенных к делу невинных. В таком действовании много может быть заслуги, много утешения, много награды. Напротив того…

вещатель небрежный, и по небрежности недоводящий виновнаго до признания, мешает действию правосудия, помогает виновному закосневать в грехе, подвергает опасности невинных пострадать вместо хитраго виновнаго. Особенно, есть ли, вследствие небрежности, или совершеннаго опущения увещания, дана будет лживая присяга, и сделано против присяги безсовестное показание: часть вины в сем тяжкм преступлении падет на совесть недостойнаго увещателя» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 153. № 9903).

10 декабря 1843 Резолюция на консисторской справке по прошению игумена о монастыря о посвящении монаха в иеродиакона: «Монах не знает, что христиане спасаются верою во Христа, и катехизиса не читал. Объявить игумену, что церковныя правила не позволяют поставить в священнослужители человека, не имеющаго понятия о начатках даже христианства. Велеть монаху прочитать катехизис и узнать, во что он верует» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 155. № 9906).

10 октября 1843 Резолюция на прошении уволенного по старости диакона о назначении пособия: «В бытность мою в Подольске имел я сведение, что проситель в нужде. Назначить ему с женою в подкрепление пособия от сына по пяти рублей серебром в треть обоим на два года» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 167. № 9934).

11 октября 1843 Резолюция на отношении управляющего Московской Палатой Государственных имуществ с просьбой архипастырского наставления священникам, избранным в наставники приходских училищ: «Целию преподавания поставить не то одно, чтобы передать некоторыя понятия памяти учеников, но то, чтобы в сердцах их утвердить православныя понятия о Боге и Христе Спасителе, благочестие, благоговение к Самодержцу, послушание начальству, благонравие, дабы учение сделалось в них основанием доброй и благополучной жизни. <…> С учениками обращаться кротко и с отеческою любовию, чтобы добрый учитель делал приятным учение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 171. № 9943).

3 ноября 1846 Резолюция на рапорте командира полка о разрешении полковому священнику совершения всенощных бдений: «Консистории объявить Спасскому священнику, чтобы допустил для воинских чинов совершение всенощнаго бдения с вечера в приличное время без полнаго благовеста и звона, а только с ударением в средний колокол седьмикратно, так как, по общепринятому порядку, всенощных бдений с вечера в зимнее время не бывает» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 173. № 9946).

28 февраля 1846 Резолюция: «на донесении благочиннаго Дмитровскаго уезда, церкви села Ведерниц священника Стефана Дмитриева Воздвиженскаго, писавшаго, что, в силу указа Дмитровскаго духовнаго Правления от 28 июля 1827 г., за № 224, пономарь Рождественской, села Гульнева, церкви Василий Кодратов, 56 лет, 13 марта скончался: «Консистории потребовать от благочиннаго, в силу какого указа скончался пономарь, и подлинно ли Дмитровское духовное Правление предписало указом, чтобы пономарь умер; и затем разсмотреть, может ли быть благочинным пишущий безсмысленное донесение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 9. № 10298).

13 мая 1846 Резолюция на показании священника о незлоупотреблении им крепкими напитками: «Священник не отрицает того, что его семейство проживало у пономоря около недели; и хотя объясняет это тем, что наказал сына розгами за разбитие тарелки; но как от сего малаго случая не могло последовать бегство всего семейства на неделю, то сим подтверждается донос, что он жену свою и детей избил в пьянстве» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 121. № 10320).

7 июня 1846 Резолюция на донесении благочинного о происшествии: «Молва не могла придти в уши Кокуевскаго священника, как приходит ветер, но кто-нибудь, один или многие, сказали ему о сей молве. А когда он не называет никого, от кого слышал, то подвергает себя подозрению, что выдумал клевету на кладбищенскаго священника» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 23. № 10324).

29 ноября 1846 Резолюция на прошении вдовы священника на определении ее на просфорническое место с жалобою на удары жестокого рока: «Прошение, в котором проповедуется жестокий рок, не может быть принято в действие. Сказать вдове, чтобы она сделала выговор писавшему» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 58. № 10394).

18 декабря 1846 Резолюция на выписке из консисторского настольного докладного реестра о нетрезвой жизни священника: «Священника послать в Пешношский монастырь на месяц для священнослужения и церковнаго чтения и пения, и для испытания в поведении, с увещанием к трезвости, и как себя окажет донести» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 60. № 10399).

Ещё выдержки из резолюций, собранные архимандритом Григорием (Воиновым), одним из первых собирателей богатейшего наследия Святителя:
http://zlatoustmonastyr.ru/?p=480

Рубрика: Главная, НОВОСТИ | Комментарии к записи С днем памяти святителя Филарета Московского! отключены

Память диакона Николая Федоровского, деда архим. Григория (Воинова)

Дорогие братья и сестры,

29 (16) ноября день памяти диакона Николая Федоровского, деда настоятеля Златоустова монастыря, создателя «Исторического описания Московского Златоустовского монастыря», первого собирателя резолюций митрополита Филарета (Дроздова) — архимандрита Григория (Воинова).

Предлагаем вам ознакомиться с некрологом диакону Николаю, написанным отцом Григорием (Воиновым) и напечатанным в «Московских Епархиальных Ведомостях» 26 ноября 1872 года.

«В московской градской больнице скончался 16 сего ноября коломенский заштатный дьякон Николай Прокопич Федоровский, на 92 году от рождения. Еще при жизни его, от многих я слышал «что вы не опишете жизнь своего деда? Божие благословение на нем почивает.» Из духовенства московской епархии он был едва ли не самый самый старейший по летам, и с этой стороны обращал на себя внимание. Разсказы его о незабвенном 1812 годе и о митрополите Платоне напечатаны в «Моск. Епарх. Вед.» 1871 г. № 24 и 1872 г. № 45. Когда-нибудь сообщу подробное жизнеописание старца , потому что разсказы его о себе самом записаны мной почти дословно и составляют драгоценное наследие для родственников; теперь же ограничусь немногим.

Н. П-ч родился в 1780 году в  селе Федоровском. По увольнении из низшаго грамматическаого класса славяно-греко-латинской академии, был (с 1800 г.) причетником в Коломне, потом в Москве, при церкви св. Иоанна Богослова, что в Бронной. Во время нашествия неприятельскаго, деревянный дом его в столице сгорел, имение расхищено. Уволенный по собственному прошению в Кострому, рукоположен там во диакона, 10 марта 1814 года; оттуда переведен в Коломну в Покровской церкви, 19 октября 1817 года. И здесь у него дом сгорел со всем имуществом и со всем строением, отчего многосемейный Н. П-ч пришел в крайнее разорение и крайнюю бедность. Замечательно, вместо того, чтобы спасать свое жилище от огня, он устремился спасать церковь, находившуюся в опасности. По службе он постоянно был исправен. От местного священника терпел притеснения, но прихожане любили его за простоту и честность; охотно отдавали ему своих детей для обучения грамоте, письму, иных и первой части арифметики с прокладыванием на счетах. Число учеников доходило когда-то до 30 человек. Дом его, от ранней обедни до вечерни заняты ими, совершенно походил на школу. Вместе с чужими занимались и родныя его дети, которыя потом сами под надзором матери помогали родителю в обучении малюток. Что же касается до устройства их, две старшия дочери были за диаконами – одна в селе, другая в Коломне. Ольга Н-а вышла замуж за студента рязанской семинарии, ныне заштатнаго священника В. Г. Чельцова, родителя профессора Санктпетербургской духовной академии, доктора богословия Ивана Васильевича Чельцова. Младшая дочь Вера Н-а, благодаря крестному отцу, Андроникова монастыря, архимандриту Гермогену – за студента здешней семинарии И. М. Борзецовскаго, ныне московскаго протоиерея и моего родителя. Два сына (Петр и Александр Н-чи) получили в Москве семинарское образование и священническия места. В устройстве дочерей главнейшее участие принимала Екатерина Алексеевна, сердобольная мать, умная и распорядительная хозяйка; скончалась в 1847 г., марта 31. На другой год после ея смерти, Н. П-ч от неосторожнаго купанья в реке оглох так, что не мог слышать колокольнаго звона, вследствие чего решился сдать свое место ученику семинарии, с обязательством взять в замужство его внучку. По приезде в Москву с прошением о сдаче места, он в следующую же ночь получил облегчение (от горчичников) и на другой день, явившись на Троицкое подворье, мог отвечать на вопросы митрополита Филарета. По увольнении на штат в 1848 г., 8 октября, (ему было тогда 67 лет) жил в Москве у сына А. Н. Сперанскаго, священника Марие-Магдалининской церкви в Градской больнице, а с июня 1867 года в Златоустовом монастыре, служа образцем для братии, не отказываясь от строгостей монастырской жизни. Чувствуя изнеможение в последние годы, он часто исповедывался у здешнего казначея иеромонаха Даниила и освящал, подкреплял себя таинством причащения; дважды был соборован елеем. В Градскую больницу, где скончался, он отправлен был вечером 19 сентября, по причине усилившейся в нем болезни (vitium cordis), Он, мирный и спокойный старец, с редким терпением переносил свой продолжительный недуг и не отказывался от приема родных, посещавших его в больничной палате. За два часа до кончины, последовавшей утром в ¾ 10 часа, благословил сына – местнаго священника и сказал: «простите меня, Бога ради, я умираю»; через час потом был напутствован в вечность таинством тела и крови Христовой, но уже не мог говорить в это время. Отпевание новопретавленнаго, предполагавшееся 18 числа (как о том и печатно объявлено было)-в день тезоименитства митрополита Платона, котораго портрет, писанный масляными красками, остался после моего деда, происходило вместо того на другой день – день кончины святителя Филарета, родившагося в Коломне. За обедней в больничной церкви, недавно возобновленной, была в этот день особая заупокойная эктения с произношением имен глубокочтимых, приснопамятных иерархов. В числе родных, отдававших последний христианский долг старцу и провожавших тело его, везомое под балдахином, до самой могилы на Ваганьковском кладбище, находился известный Петр Васильевич Хавский: он горько плакал по своем друге, котораго нередко посещал в моей квартире. Уступая желанию его, прилагаю при сем надгробную речь, произнесенную мной при отпевании. Вот она, без всякой перемены:

Вопроси старцы твоя и рекут тебе, говорит Писание (Втор. 32, 7), похваляя опытность старцев, испытанных долгою жизнию а молодых людей, предостерегая от самомнений и самочиния. Рекут тебе старцы. А сей достопочтенный великий старец, почти уже столетний, молчит. Не хочет, видно, тратить слова понапрасну, без настоятельной, особенной надобности; не дает совета тем, кто не просит у него, как непохвально поступают иные, т. е. и не просящим дают советы, вследствие собственной гордости и самообольщения. Наш старец смиренномудр, да и несловоохотлив: сядет наедине и умолкнет (Плач. 3, 28); он любит больше творить, а меньше говорить. Но если станем и вопрошать его о предметах полезных и душеспасительных, не будет отвечать нам – нет, ни за что: потому что уста запечатлены с самой минуты его христианской кончины. Было время, я многократно вопрошал старца, и он обязательно, с радушной простотой и сердечною любовью беседовал со мной, погружая ум мой в возлюбленном отечестве нашем или в собственной его жизни.

Родные, во множестве окружающие гроб сего старца, благословеннаго Богом не одним долголетием, но и многочадием, во всем благорасположеннаго, и особенно к вам, дети его, внуки и правнуки! В настоящия тяжелыя минуты общаго нашего сетования о лишении дорогаго для нас существа, да послужит в утешение нам и в назидание благочестивая жизнь старца, исполненнаго не столько лет, сколько лета или дни свои наполнившаго делами благими: жизнь, жизнь, веявшая миром и искренностию, ознаменованная христианской простотой, которая составляла как бы душу ея и лучшее украшение, — не только без изъисканности, но свободная и от чрезмерной заботливости, несогласной с преданностию воле Божией; жизнь со множеством разных скорбей, неприятностей, но и не чуждая радостей, какия изобильно посылал ему Господь, или сам он находил во Господе, не предаваясь наслаждениям непозволенным, малодушию, ропотливости… Всего невозможно изобразить в короткий срок времени, но я сознаю, что сказал слишком мало и желаю на несколько минут продлить свою надгробную речь. Что скажу еще? Апостол Павел, исчисляя некоторыя действия духа, противоположныя плотским, пишет: плод же духовный есть…… вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22-23). Правилом веры, образом кротости, воздержания учителем православная церковь величает святителя Николая Мирликийскаго; а соименный ему наш маститый старец был ревностным подражателем угодника, прославленнаго Богом на небе и на земле, стяжавшаго смирением высокая, нищетою богатая. Родной брат в Бозе почившаго архимандрита Гермогена, память котораго благословенна, как память человека Божия, добре Богу и церкви послужившаго, новопреставленный походил на него не одним внешним благообразием, но и высокими нравственными качествами. Вот человек, в котором не было никакой лести, коварства и лукавства; вот душа кроткая, незлобная, многотерпеливая, благоговейная; вот старец, краса рода нашего, еще может быть не оцененный нами по достоинству!

Блажен, его же избрал еси и приял, вселится во дворех твоих, Господи (Псал. 64, 5). Блажен путь, в оньже идеши днесь душе, яко уготовал тебе место упокоения. Из обители земной, где в молитвенном покое, в сообществе с иноками, посвятившими себя Богу, провел ты последние годы своей многотрудной жизни, ты позван в обители небесныя. Поминай нас многогрешных, оставленных тобой, в молитвах твоих; а мы не столько плакать о тебе, сколько молиться будем о упокоении тебя, к жизни нестареемей и присносущней преставльшагося, со святыми, мы никогда не забудем тебя, никогда. О возлюбленный старец, дед мой! Как можем мы тебя забыть?…

А. Григорий.

 

 

Рубрика: Главная, НОВОСТИ | Комментарии к записи Память диакона Николая Федоровского, деда архим. Григория (Воинова) отключены

Празднование дня святителя Иоанна Златоуста 26 ноября 2022 г.

Дорогие отцы, братья и сестры!
Всех сердечно поздравляем с днем памяти Святителя Иоанна Златоуста!
Праздник прошёл при огромном стечении народа, благодарим всех, кто пришёл разделить с нами радость службы!
В строящемся храме был отслужен водосвятный молебен. По усердию наших прихожан, иконы и солею украсили венками из цветов с можжевельником,что соответствует древней монастырской традиции- на большие праздники в обители рассыпали по полу можжевельник.
На память об этом дне, всем пришедшим на Праздник раздавали каноны свт. Иоанну Златоусту, IX и XIX вв., переведенные с греческого языка, для келейного чтения.
Святителю отче наш Иоанне Златоусте, моли Бога о нас!

 

 

 

 

 

 

Рубрика: Главная, НОВОСТИ | Комментарии к записи Празднование дня святителя Иоанна Златоуста 26 ноября 2022 г. отключены

23 ноября день преставления Ф. М. Апраксина

Дорогие друзья!

23 ноября день памяти главного ктитора Златоустовской обители генерал-адмирала графа Фёдора Матвеевича Апраксина, незаслуженно забытого выдающегося полководца, одержавшего первую морскую победу и стоящего у истоков молодого русского флота, мудрого государственного деятеля и православного христианина.

В честь этого памятного дня мы хотели бы поделиться с вами статьей «Адмирал-администратор: как Федор Апраксин помог построить флот», опубликованной ИА «РИА новости».

Рубрика: Главная, НОВОСТИ | Комментарии к записи 23 ноября день преставления Ф. М. Апраксина отключены

Престольный Праздник свв. бесср. Космы и Дамиана Асийских

В день Престольного праздника святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских архиерейскую службу в одноименном храме на Маросейке совершил владыка Дионисий, митрополит Воскресенский, викарий Московской епархии в сослужении настоятеля протоиерея Феодора Бородина, протоиерея Иоанна Каледы, протоиерея Валерия Буланникова, протоиерея Игоря Шумилова, иерея Аркадия Маковецкого, иерея Сергия Чуракова, иерея Александра Горвата, иерея Георгия Гуторова, иерея Павла Каледы.
Несмотря на будний день храм был полон народа.

Читать далее

Рубрика: Главная, ПУБЛИКАЦИИ | Комментарии к записи Престольный Праздник свв. бесср. Космы и Дамиана Асийских отключены

VR Экскурсия для Воскресной школы Кленников 13 ноября

13 ноября по территории и в музее Златоустова монастыря была проведена VR экскурсия для наших соседей — воспитанников и преподавателей Воскресной школы святителя Николая Чудотворца в Кленниках.

Дорогие соседи оставили теплый отзыв:

«Благодарим чудесных авторов проекта, экскурсовода, гостеприимных и отзывчивых! Очень понравилась экскурсия: с невероятной теплотой и любовью собрана коллекция музея, рассказ совсем необременителен даже для малышей (взрослым, конечно, хочется много больше)), но это была Детская экскурсия)). Ну и главное потрясение: видео-очки! это невообразимое впечатление: стоишь на современной любимой улице-надел очки, и вдруг перед тобой Монастырь!, прямо перед тобой и вместо привычных зданий-снимаешь очки-здания вокруг остались, а монастыря нет! Надел-и обратно! А потом -взлёт на колокольню!.. Спасибо всем за такой сложнейший труд! Желаем развития проекту и множества таких же довольных посетителей, какими остались мы. Ваши друзья из храма свт Николая в Кленниках.»

Чтобы присоединиться к субботней пешей экскурсии по территории древней обители регистрируйтесь по ссылке.

 

 

 

 

Рубрика: НОВОСТИ, ПРОЕКТЫ, ПУБЛИКАЦИИ, ЭКСКУРСИИ | Комментарии к записи VR Экскурсия для Воскресной школы Кленников 13 ноября отключены